在中国的传统文化中，《道德经》是一部具有深远影响力的经典著作。陈晋教授在授课时讲，《道德经》为万经之王，是中国哲学体系之源头。道德经中的“无为”和“不争”观念，不仅体现了古人的处世哲学，同时也对现代企业管理中的领导智慧有着深远的启示。

一、无为而无所不为

在西汉初年，从高祖到文景两帝、再到武帝初年，汉代统治者选择以黄老思想作为治国理念的主要指导方针。其根本原因在于东周至秦末汉初长期的战争状态，使汉朝建立后一直面临劳动力严重缺乏、生产力发展水平相对落后的困境。汉高祖刘邦出行尚且车不同驷，丞相萧何以牛车代步，更不用说普通百姓的境遇了。

面对凋敝的社会环境，汉初统治者选择“无为而治”，轻徭薄赋、与民休息。黄老思想所提倡的“无为而治”，其核心理念，是通过“无为”实现“无不为”，从而实现社会的治理。陈教授讲：为无为，则无不治。第一条就是不妄为，作为领导者，必须首先了解事物的规律，不能妄为，民心乱了，那就没办法治理了。带团队亦是如此，民之难治，以其上之有为，团队难带很大程度上就是领导者瞎折腾，朝令夕改，不按客观规律办事，把民心搞乱了，不妄为，才能够使民心素朴，上下一心，成就团队、成就个人，为社会做贡献；第二是领导力不是强迫别人，而是团结大家协同奋斗。《道德经》中讲：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”北宋范文正公在《岳阳楼记》中将这种思想发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，越是懂得把自己利益放在后边的人，大家越推崇他，这就是所谓的领导气质，这是一种能把团队拧成一股绳、形成合力的个人魅力，更是一种高超的领导艺术。                                                                      

二、不争而无所不争

清代康熙年间，大学士张英的府第与吴姓相邻，吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷做主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人得诗，旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道，成为当地一桩美谈。

《道德经》中讲到，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。“不争”并非指消极避世，而是一种积极向上的人生态度。这种态度要求人们在处理事务时，不必处处争强好胜，而是要以一种平和的心态去面对。在企业管理中，“不争”的领导智慧体现得尤为明显，一个优秀的领导者，不会因为一时的业绩而放弃公司的长远规划。他们知道，只有保持“不争”的态度，才能从长计议，为企业制定出更为科学的发展战略，从而能够在纷繁复杂的环境中保持清醒的头脑，做出正确的决策。“不争”的领导智慧是道德经中所强调的一种重要思想，它不仅是一种人生态度，更是一种管理哲学。在今天这个竞争激烈的社会中，领导者只有深谙“不争”之道，才能更好地应对各种挑战和压力，带领团队走向成功。

“圣人之道，为而不争”。以无为为道，以不争为术；以无为为指导思想，以不争为方法论。陈晋教授的授课让我认识到《道德经》不只是一种哲学层面的思想和智慧，更是指导行为的策略和方法。在实际的工作中，尤其是处理综合部门各种烦琐复杂的协调性工作，首先要看清问题，抓住工作实际的主要矛盾和矛盾的主要方面，摸清工作实际的客观规律，然后以“无为”的思想为指导，看清摸透事物发展的脉络规律，顺势而为；以“不争”培养和激发员工干事创业的热情，涵养企业和谐清明的良性竞争环境，以期更好地解决追求高质量发展过程中遇到的实际问题。然而学海无涯而吾生有涯，在《道德经》这部被称为“中华文化之源”的巨著面前，我只能用自己浅薄片面的认识，努力攫取这沧海一粟般的感悟。(2302届——樊东)